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说说竹林七贤在当时是如何的放荡不羁？放到现在会成为网红吗？
#经典语录# 人们关心的是古人放荡不羁的状态，却不明白他们的思维，人的思维突破了社会的蜘蛛网就是自由的，或者说人都是一样的，从古至今人们多被设限在环境与自我之中，现代人只不过是物质生活更富裕，精神层面上反而越来越末落，就象老子说的要回到婴儿的初始状态，几个人做得到呢？圣人的思想是超越时空的，这也是现代人为什么推崇国学教育的原因了。@我是滴鸽
竹林七贤是晋正始年间以阮籍、嵇康、刘伶为代表的七个文人，《世说新语》载:“……七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”他们政治思想较为进步，不满司马氏***的黑暗腐朽，便以老庄的“自然”与之对抗，做出了许多在世俗看来放荡不羁的行动，实际上是他们发泄内心深处的痛苦与愤懑一种消极反抗形式。
阮籍终日“饮酒昏酣，遗落世事”，皇帝想与他结为儿女亲家，派官员去提亲，他内心不愿又不能直接拒绝，便天天大醉，连醉月余，媒人天天去也没见他醒过一次，皇帝不耐烦了，亲事也就黄了。史载他“时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返”。意思是他常常随意独自一人驾着马车，不管大路小路和东南西北，任意行驶，撞到树上或者掉到沟里，车子走不动了 ，下车大哭一场，然后回家。
刘伶更喜欢喝酒，一次妻子以酒非养生之道劝他戒酒，他说好吧，总得搞个戒酒仪式吧，妻子大喜 ，立马搞来酒肉，他祝曰:天生刘伶，以酒为名。一喝一斛，五斗除病。妇人之言，慎不可听。立刻食肉进酒，一会儿就又醉到了。有时在家裸衣畅饮，有人讥之，他理直气壮回忿:我以天地为栋宇，居室为衣服，诸君何为入我衣中？
嵇康也很另类 ，名气很大，不交俗人。钟会是皇帝的红人，没见过健康，心血来潮想见见，便邀集很多人去拜访健康。健康正在打铁，对站在一边来访的钟会看都不看一眼，钟会没趣，只能走人，临走嵇康说话了:“何所闻而来，何所见而去？”钟会只能回复:“闻所闻而来 见所见而去。”
这些人若生在现代，当然不会成为网红，网红们都是为了鱼与熊掌而红的，在这些贤士看来俗不可耐，不屑为之，怎可相提并论。
竹林七贤，中国历史上有名的文人集团。他们不愿为官，不闻外事，只式呤诗作赋，好酒作乐。放在现在，绝对是网红。
王戎，为人极度小气抠门。世有”钻李″之说，王戎卖李子，怕别人拿李核去种，卖之前，把李子核钻空卖。他侄子结婚，他就送一件单衣，过后还要回来了。女儿嫁人，借了他点钱，回娘家时，他满脸不高兴，女儿把钱还给他，王戎才高兴起来。
刘伶，长相丑陋，且嗜酒行为怪诞放纵。有一次他喝酒醉了，在屋里***，有人取笑他，他说:“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君怎么跑到我裤子里来了？”刘伶常心情不好，乘鹿车携酒荒野里乱跑，佣人携锄跟着，曰:“死便埋我。”
阮咸，***寡欲，好酒无度。阮咸家穷，邻居家富，邻居家晒衣时晒的是绫罗绸缎，阮咸却把粗布裤衩晒到院子里，和对方分庭抗礼。阮咸好酒，经常合族人一起喝，小杯大杯一起上，猪闻到酒气过来了，阮咸也不在乎，与猪共饮，豪气冲天。
阮籍，一代名士，才华横溢，学识渊博。他在司马氏政治高压下，作曹魏旧人，政治上丝毫施展不得，只能终日饮酒不醒。他经常去的酒垆，主妇美丽漂亮，阮籍买酒喝而大醉，醉后就睡在主妇身旁。主妇丈夫观察日久，始终没发现有越轨行为。要是现在，早就身首异处了。
嵇康刚正直率，山涛治世能臣，向秀好学著书做官消极无为，这三人倒不象上叙几人放荡无为。
竹林七贤生活在一个思想被禁锢的黑暗时代，在司马氏当政的高压时期，稍有对抗便会带来大难。竹林七贤纵有惊世之才华，也难得以施展。他们都具独立人格，不愿依附权贵生存，只能在酒及山水中寻求心灵安放之处。不愿依附司马氏，注定了竹林七贤不会有一个完美结局。
一竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
魏晋时候的名士是什么样呢？大概就像东晋末年王恭所讽刺的那样，“名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士”
人有个性不趋同，本是好的。谁也不乐意活的泯然众人焉，被淹没在大众之中，做个众之间的那个“人”。可要做竹林这样的“贤”，实力又不允许啊。这就难了！有点吃不着葡萄说葡萄酸了。呵呵。
这些人放到现在大抵就是那些有钱有闲的富人们弄的聚会趴。何贤之有？倒是带坏了社会风气。比如那“海天盛宴”之流的，怕是这些“贤人”们趋之若鹜的吧。
非是名士有怪癖，而是将有怪癖、不讲究实务的人称为名士。当天下皆以此为风气，说多做少的时候，于家国百姓而言，又有什么用处呢？
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